Higienismo e Eugenia Universidade Paulista - UNIP

Apresentação em tema: "Higienismo e Eugenia Universidade Paulista - UNIP"— Transcrição da apresentação:

1 Higienismo e Eugenia Universidade Paulista - UNIP
Filosofia e Dimensões Históricas da Educação Física. Profª. ME Cristiane Vianna Guzzoni

2 Se já nos parece estranho atribuir o sucesso ou insucesso do indivíduo unicamente às suas características pessoais ou biológicas (cor da pele, gênero etc.), estranheza maior causa a constatação de que estes discursos são recorrentes há, no mínimo, um século.

3 O que era o movimento higienista e eugenista
O higienismo é uma doutrina que nasce na primeira metade do século XIX quando os governantes começam a dar maior atenção à saúde dos habitantes das cidades Considerava-se que a doença era um fenômeno social que abarcava todos os aspectos da vida humana. A necessidade de manter determinadas condições de salubridade no ambiente da cidade mediante a instalação de adução e tratamento da água, esgotos, iluminação nas ruas, e assim poder controlar as epidemias foram dando forma a esta corrente

4 Eugenia é um termo criado em 1883 por Francis Galton ( ), significando "bem nascido".  Galton definiu eugenia como o estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente. Desde seu surgimento até os dias atuais, diversos filósofos e sociólogos declaram que existem diversos problemas éticos sérios na eugenia, como a discriminação de pessoas por categorias, pois ela acaba por rotular as pessoas como aptas ou não-aptas para a reprodução.

5 Higienizar a sociedade, eugenizar a raça
(...) a higiene, procura melhorar as condições do meio e as individuais, para tornar os homens em melhor estado físico, a eugenia, intermediária entre a higiene social e a medicina pratica, favorecendo os fatores sociais de tendência seletiva, se esforça pelo constante e progressivo multiplicar de indivíduos “bem dotados” ou eugenizados. (Renato Kehl, 1935)

6 A urbanização sem planejamento – principalmente no Rio de Janeiro e São Paulo - decorrente da industrialização emergente que acontecia no Brasil no final do século XIX e início do século XX, traz como conseqüência problemas de toda ordem, entre os quais destacam-se os de natureza médica: as condições sanitárias ameaçadoras e os surtos epidêmicos. Morria- se de uma ampla variedade de doenças, como varíola, febre amarela, malária, tifo, tuberculose, lepra, disseminadas mais facilmente pela concentração urbana. Esse fato, visto sob a lente do senso comum, deixa a impressão que é a cidade a causa das doenças e, nesse sentido, a presença do médico passa a ser uma exigência urbana.

7 o avanço das descobertas científicas, a Medicina ganha legitimidade e seu discurso higienista em tudo intervém, penetrando nos mais diferentes segmentos da sociedade brasileira: na família, na escola, no quartel, no prostíbulo etc. Estas instituições deveriam ser “higienizadas” e, através delas, o corpo. A infância - e a sua entrada na escola - era apontada como o momento ideal para a criação de hábitos que possibilitariam a “higienização” dos indivíduos. Há que se reconhecer que, diante da situação de calamidade pública que vivia a saúde da população em geral, a higiene tanto individual quanto coletiva não era apenas uma necessidade rotineira mas um imperativo de ordem social.

8 A escola como o local do desenvolvimento das ideias higienistas
“ Para formação de hábitos sadios não basta, porém, possuir uma caderneta, em que se inscrevam os atos a repetir diariamente: é indispensável colocar ao alcance das crianças os meios de executar aqueles atos. Resta-me insistir para que se confie às professoras a missão de incutir hábitos sadios nas crianças”. (Carlos Sá, 1926)

9 “O lema health first in the school tem conseguido nos Estados Unidos uma difusão digna da verdade que encerra. E não há melhor terreno e mais propicia oportunidade para implantar estes hábitos de viver sadiamente que o ambiente escolar” (Spinola, 1926) Desta forma a escola passa a ser o local privilegiado para o desenvolvimento e disseminação de ideias higienista, e cabe aos professores a execução desta tarefa. Mais tarde essa tarefa será realizadas pelos professores de ginástica.

10 Ao considerar, apressadamente, que a maior incidência de doenças e mortalidade infantil ocorria na classe trabalhadora pela falta de cuidados pessoais, ou que esta situação era devida à ignorância desta população, os higienistas negavam, praticamente, a diferença de recursos necessários à preservação da saúde em decorrência da diferença entre classes sociais. E mais que isso, era necessário intervir em uniões que poderiam transmitir doenças, como se acreditava no caso da sífilis, tuberculose, doença mental, alcoolismo dentre outras. E aqui, adentramos no terreno da eugenia que, em determinado momento histórico, articula-se perfeitamente com os propósitos do higienismo.

11 A Eugenia (...) é sinônimo de eugenesia e eugênica. Tem por fim a melhoria progressiva da espécie, pelo fomento da ‘boa geração’, pela ‘procriação hígida’ consistindo, em suma, no enobrecimento físico e mental do homem. (...)’ como ciência, tem por objeto a investigação da herança biológica; como arte, tem por escopo a boa procriação.” (Kehl, 1935, p. 15)

12 Construída epistemologicamente sobre o terreno das ciências naturais, apoiando suas bases nos estudos de Darwin (mais precisamente, nos desdobramentos do darwinismo social), nas descobertas da Biologia, mais especificamente as revolucionárias contribuições de Gregor Mendel e sua nova concepção de hereditariedade e, principalmente, na biometria de Francis Galton, a Eugenia tinha como meta a melhoria e a regeneração racial ou a “higiene da semente germinal”. A pretensão da Eugenia era “regenerar os indivíduos para melhorar a sociedade”.

13 O descaso a este tipo de controle era considerado “impatriótico”.
Sob esta ótica, o controle sobre a constituição biológica do indivíduo através do controle de sua reprodução é a marca registrada das propostas eugenistas. Em seus programas contemplava-se a elucidação e organização da “sociedade humana contra os fatores de degeneração, controlando os casamentos, evitando o matrimônio entre tarados e degenerados, vulgarizando e aplicando os conhecimentos necessários à proteção individual e racial”. O descaso a este tipo de controle era considerado “impatriótico”.

14 O encontro entre a eugenia e o higienismo
Embora alicerçados em circunstâncias históricas e proposições teóricas, de certa forma, diferentes os movimentos eugenistas e higienistas aproximam-se através de suas preocupações e determinação de tornar o Brasil uma grande nação. Assumem, desta forma, o projeto eugênico, intensificando a intervenção nos meios escolar, profissional e social, utilizando todos os recursos disponíveis na época, tais como palestras radiofônicas e nas escolas, artigos na imprensa comum e especializada (Gazeta Médica, Folha Médica), campanhas, publicação de uma revista própria (Archivos Brasileiros de Higiene Mental) e criam Laboratórios de Psicologia.

15 Recorrendo desta forma às noções de higiene psíquica e racial, apoiando-se em conceitos das ciências naturais e utilizando-se dos métodos das ciências exatas, os higienistas propunham-se a explicar e prevenir a incidência das doenças mentais e tantos outros problemas. Enfim, o fortalecimento da articulação entre estes dois movimentos toma tamanha proporção que, em determinado momento, a eugenia passa a ser entendida como parte do higienismo.

16 Conclusões Se por um lado, estas descobertas possibilitaram um novo olhar sobre o homem e sua relação com a natureza e com a sociedade, por outro lado, quando apropriadas pelas correntes científicas e políticas conservadoras, elas também favoreceram distorções conceituais. Muitas explicações sobre as dificuldades e diversidade humanas partiram de pressupostos orgânico-biológicos, agora legitimados pela chancela da ciência. Com o beneficio do tempo transcorrido observa-se que muitas orientações e encaminhamentos para os problemas, geralmente de caráter social, oferecidos pelos higienistas foram justificados pelas dificuldades de adaptação do indivíduo, na luta pela vida, advindas da sua origem intelectual, natural e hereditária. Os estudos publicados revelam que partia-se do princípio que há uma essência humana definida a priori, que pode se deteriorar ou se desenvolver dependendo de sua predisposição hereditária e das influências do meio.

17 Vale sempre lembrar que: O movimento higienista e eugenista não se caracterizavam como movimentos populares na verdadeira acepção da palavra. Isto é, não foram gerados no seio da população em geral. Tratava-se de um pequeno grupo, em termos numéricos, formado por médicos em sua maioria e, a considerar os padrões da época, com grandes eruditos dentre eles. E ainda que: estas explicações, apesar de superadas não apresentam nenhum sinal de envelhecimento quando continuamos “medicalizando” problemas de ordem pedagógica ou psicológica, por exemplo. Ou seja, conceitos como higienismo e eugenia continuam presentes na sociedade atual.