Por que romper o tabu que cerca o suicídio e falar sobre ele é importante

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“Para os que Ficam”, documentário de Marcia Disitzer e Susanna Lira, não carece de ambição, nem de beleza. Filme de alta inteligência emocional, destina-se a ajudar familiares de pessoas que se mataram a entender o sofrimento existencial que leva alguém a esse desfecho. E a lutar por um caminho diferente para suas próprias vidas. A escolher “ficar do lado do Sol”, nas palavras de Disitzer, 56 anos de vida e quatro décadas de convivência com o trauma.

“O resultado do suicídio para a pessoa que vive o luto é fragmentação, é viver uma dor sem nome, é viver uma travessia sem pedir”, diz a psicóloga paulista Karina Okajima Fukumitsu, de 52 anos, PhD em suicidologia, consultora de escolas e empresas, que acaba de lançar o livro “Luto por suicídio e posvenção - A outra margem” (Summus Editorial).

As autoras do filme e seus entrevistados, testemunhas de tragédias, muitos com a pele ainda em carne viva, se propõem a romper o tabu que cerca o suicídio. Fazem uso do poder de cura proporcionado pela fala (e pela escuta) para conter o processo de adoecimento das famílias dos “que ficam”, no trabalho definido como “posvenção”.

É disso que se trata: limpar o terreno dos estilhaços que voam quando a granada é acionada. E fazer esse trabalho de forma árdua e denodada, porque o suicídio é um tema rodeado de falsos clichês: o raio cai, sim, duas vezes no mesmo lugar, na mesma família. E cão que ladra pode morder.

O documentário será exibido no início da madrugada do próximo dia 19 (terça-feira) pelo GNT, que o coproduziu, como parte da programação do Setembro Amarelo, mês mundial de prevenção ao suicídio. “Para os que Ficam”, de 75 minutos de duração, estará disponível no Globoplay a partir da mesma data, de forma gratuita.

Susanna Lira, jornalista, documentarista e psicanalista em formação, é conhecida, aos 48 anos, pela capacidade de abordar temas espinhosos. No GNT, canal para o qual prepara uma série sobre crimes sexuais no ambiente espiritual, os executivos já sabem: “Quando eu os procuro, não vem florzinha do campo”, diz Lira, rindo de si mesma.

“O papel do documentarista é falar de temas que são tabu, temas que as pessoas não querem discutir. Como jornalista, sempre fui orientada a não divulgar a causa da morte em casos de suicídio. Se não falarmos disso, só vai piorar a epidemia de depressão, de doença mental, principalmente entre os jovens. A gente não está evitando nada com o silêncio”, afirma Lira.

Fukumitsu confirma: jovens, em especial adolescentes, e velhos são os grupos entrelaçados com o risco de suicídio.

“São dois momentos de crise de identidade. As pessoas começam a se desconhecer daquilo que elas já conheciam. Passam da condição de depender dos outros para ter autonomia, no caso dos adolescentes, e o inverso, no caso dos idosos. É preciso desconstruir algo que é conhecido, e esse é o momento chamado de crise”, explica a psicóloga. “A prevenção do suicídio precisa ser prática diária. Temos que dar condições para as pessoas gerenciarem crises, para elas desenvolverem fatores de proteção”, diz Fukumitsu, alertando para o atraso do Brasil em relação aos países desenvolvidos nos trabalhos de prevenção e “posvenção”.

O roteiro de “Para os que Ficam” tem como ponto de partida a pergunta feita por Marcia aos 12 anos, um clássico entre parentes de alguém que escolhe tirar a própria vida: “Como assim!?”. A mais nova de três irmãs de uma família de classe média carioca implodida pelo gesto paterno, ela não se conformava: “Como assim o amor de três filhas não foi suficiente!?”.

Repórter da revista “Ela”, que circula aos domingos com o jornal “O Globo”, Disitzer levou 30 anos até ser convencida, pela editora Marina Caruso, a revelar, em artigo em primeira pessoa publicado em 2021, que havia perdido dessa forma trágica o pai, inconformado com um pedido de separação, e a mãe, após 11 anos de culpa dilacerante.

Entre os méritos de Marcia Disitzer estão a coragem de expor sua história familiar, a habilidade para montar uma equipe de rara sensibilidade e o emprego de extrema delicadeza ao entrevistar os seis sobreviventes, todos com traumas recentes. Houve múltiplas interrupções nas gravações porque a emoção era avassaladora.

“Eu os abracei. Falar não é fácil. Falar para o mundo não é nada fácil”, diz Disitzer.

São personagens impactantes. A mãe de dois adolescentes que se mataram em um breve, mas irrecuperável, intervalo. O pai e a mãe, separados, de uma menina de 13 anos que deixou aberto o diário em que expunha suas tristezas antes de tomar a decisão irreversível. Uma filha frustrada nas tentativas de salvar o pai. Um marido devastado pelo ato final do companheiro, vítima de linchamento moral nas redes sociais. Uma jovem em frangalhos ao relatar o bullying e o racismo sofridos no campus da Universidade de São Paulo (USP) e que levaram o irmão dela a desistir de viver.

A narrativa é entremeada com imagens de famílias às quais a direção de arte da artista plástica Paula Costa, de 41 anos, empresta a delicadeza de seu bordado.

“A vida de uma pessoa não pode ser definida pelo ato final. O que eu mais quis fazer, minha missão neste filme, foi levar luz e amor a esses familiares, acender uma luz para tanta gente que se sente só”, diz Costa. Mãe de um rapaz de 16 anos e grávida de uma menina, ela trabalhou em cima das fotos familiares de casamentos, férias, viagens, formaturas, como a mostrar que aquelas pessoas poderiam ser você.

Em comum, além da expressão de dor, os parentes dos que se foram têm uma acuidade absoluta no recordar a hora do dia, a luz do amanhecer ou entardecer, o local exato onde se encontravam e a pessoa em quem se apoiaram quando receberam a notícia inimaginável. Eles também partilham uma evidente necessidade de se explicar, enumerando providências tomadas e profissionais contatados na obstinação de evitar o temido desenlace.

“A culpa é um dos sentimentos que são trazidos por especificidade do luto por suicídio, por se tratar de uma morte violenta, impactante, uma morte em que a gente começa a questionar as nossas ações”, diz Fukumitsu. “Todas as vezes que questionamos nossas ações, principalmente quando o resultado deu ruim, deu errado, a gente começa a viver essa emoção chamada culpa. A palavra culpa deriva de um termo no alemão que significa dívida. A culpa é uma imaginação que essa pessoa tem de que poderia mudar o desfecho desse suicídio. É uma lamentação onipotente para dar conta da impotência”, explica Fukumitsu, que orientou a linha argumentativa do filme.

Segundo ela, é muito importante que os parentes se autorizem a sentir raiva, embora a culpa seja um sentimento muito mais aceito pela sociedade.

“A raiva escancara que a necessidade da gente não foi satisfeita. Porque nós gostaríamos que essa pessoa tivesse ficado conosco, que não tivesse nos deixado no breu, sem respostas”, afirma a psicóloga, líder de grupos online de apoio aos enlutados que chegam a reunir 150 pessoas.

Para os que ficam, viver é a melhor resposta. Mas como? Muitas vezes, há uma ruminação, um repassar de decisões que poderiam ter sido diferentes, que se aproxima de novo da areia movediça da culpa.

“O suicídio é um ato único e exclusivo da pessoa que se matou. A verdade foi embora com essa pessoa”, esclarece Fukumitsu.

Para muitos enlutados, é necessário buscar um novo propósito de vida, que pode estar no ativismo, no trabalho voluntário ou até no estudo de psicologia.